Верования мормонов: открытые Священные Писания

Мормонизм отличается от других христианских вероисповеданий тем, что принимает другие Священные Писания кроме Библии. Через откровения современных пророков и перевод Книги Мормона было открыто, что Адам, как и многие другие пророки после него, вел Книгу Памяти, что многие Священные Писания, уже написанные, такие как писания Джозефа (проданного в Египет) и Иоанна Крестителя, еще не вышли в свет, и что дополнения к уже существующим Священным Писаниям могут быть сделаны нынешними пророками для поднятия духа верующих и сейчас, и в будущем. В следующей цитате из журнала Ensign за 1989 год говорится:

В отличие от традиционного христианства, остающегося религией одной книги (Библии), восстановленное Евангелие с начала своего существования является религией книг. Вклад Джозефа Смита в понятие Священных Писаний очень важен и уникален.

book_of_mormon_bible Перевод Книги Мормона утвердил с самого рождения Церкви открытую сущность священного текста не только Библии. Появление Книги Мормона подтвердило, что Бог до сих пор говорит с нами через пророков, и что Библия – не единственное собрание Священных Писаний. Книга Мормона предупреждает своих читателей: «А потому, если у вас и есть Библия, то не думайте, что в ней содержатся все слова Мои; не думайте, что Я не повелел, чтобы еще больше было написано» (2 Нефий 29:10).

Более того, она предупреждает о горе, которое постигнет тех, кто говорит: «Мы получили слово Божие, и больше нам не нужно слова Божия, так как у нас его достаточно!» (2 Нефий 28:29).

Из писаний Нефия Джозеф Смит узнал, что Книга Мормона будет одной из многих книг, которые будут явлены людям в последние дни (см. 1 Нефий 13:39, 2 Нефий 27:11). Страницы Книги Мормона содержат объяснения, добавления и исправления к главам из книги Исаии, цитаты из писаний прежде неизвестных пророков древнего Израиля (например, Зеноса и Зенока), а также бесценное повествование о служении воскресшего Спасителя среди жителей древней Америки.

Благодаря Книге Мормона, у Джозефа расширилось понимание идеи Священных Писаний. Перевод Священных Писаний нефийцев очевидно продемонстрировал то, что Господь говорил со «[всем человечеством] как на востоке, так и на западе, как на севере, так и на юге», и что они записали слова Бога, по которым Он “[будет] судить весь мир» (2 Нефий 29:11). Новые Священные Писания увеличивают веру в другие священные тексты. В Мормоне 7:9 говорится, что писания нефийцев были «написаны, чтобы вы могли поверить тому писанию [Библии]» (Мормон 7:9).

Между опубликованием Книги Мормона и посвящением храма в Киртланде Джозеф Смит узнал, что Бог давал силу и знание людям в течение многих устроений или поколений (см. Учение и Заветы 27:12–13, Учение и Заветы 110:12, 16). Начиная с Адама, в каждом устроении были даны Священные Писания «на их языке и сообразно их пониманию» (2 Нефий 31:3). Восстановление утерянного знания ранних устроений явилось частью восстановления всех вещей, что в 1830 году наглядно продемонстрировало собой появление Книги Моисея.

Однако при всем при этом Джозеф Смит не принижал значение Библии, «поскольку она переведена правильно» (см. Символы Веры 1:8). На самом деле, начиная с 1830 года, он потратил много энергии на то, чтобы улучшить наше понимание Библии по версии Короля Иакова. Он считал эту работу «частью своего призвания» и провел много времени в изучении и восстановлении правильного значения многих отрывков. Джозеф Смит переделал около 3400 стихов в Библии, то есть около 10% всей Библии. Так как он не закончил свою работу, а также по другим причинам, мы используем Библию по версии Короля Иакова.

Вдобавок к восстановлению древних принципов Джозеф Смит добавил новые откровения к Священным Писаниям: священное повествование не должно было быть снова закрыто. Многие из этих откровений были получены во время обычных конференций, а потом опубликованы в официальном докладе. Эти откровения сами по себе тоже являются частью Священных Писаний: «То, что Я, Господь, сказал, Я сказал, … слово Мое не прейдет, а исполнено все будет, Моим ли голосом или голосом слуг Моих, это все равно» (Учение и Заветы 1:38).

Таким образом, через опыт и откровение Джозеф узнал и учил, что (1) Священные Писания являются словом Господа, (2) что книга слов Бога не закрыта, (3) что Бог говорит во все устроения времен, (4) что Священные Писания нужно понимать через дух истины, и (5) что слова слуг Господа под влиянием Святого Духа тоже являются Священным Писанием (см. 2-е Послание Петра 1:20-21, Учение и Заветы 68:4).

Эти учения во времена Джозефа Смита были восприняты как радикальные идеи. Христианские современники Джозефа принимали только книги в Библии в качестве Священных Писаний. Они считали только Библию единственным, завершенным и абсолютным источником, который нужно понимать в буквальном смысле. Таким образом, закон Колонии Пролива Массачусетса описал Ветхий и Новый Заветы как «содержащие непогрешимую и полную Волю Бога, которую Он явил Человечеству», отвержение чего достойно наказания штрафом, избиением плетью, изгнанием и смертью.

У людей с такими убеждениями идея продолжающегося откровения, дополнительных Священных Писаний, устроений, вдохновленных книг и даров пророчества вызвала острые чувства. Например, через два месяца после издания Книги Мормона, судья в городе Пальмира предупредил Оливера Каудери, что его могут послать как осужденного на шахту Симсбери, если он будет пытаться провозглашать свое послание «в главных городах Союза».

Отвержение нового откровения в 1830-ых годах было похоже на отвержение нового откровения евреями во времена Христа. Многие евреи, с которыми встречался Иисус, утверждали, что получение новых Священных Писаний невозможно, что закон был завершен (так они понимали книгу Левит 27:34),
и что пророчества закончились после второго столетия до нашей эры.

Однако, для первых христиан вновь открылись врата откровения. Послание к Евреям начинается со смелого заявления о новом откровении: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Послание к Евреям 1:1–2).

Иоанн также заявляет: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре» (Откровение 1:1).

Для этих первых последователей Иисуса Священные Писания не были закрытыми писаниями. Например, апостол Павел считал, что все писания, вдохновленные Богом, подходят для поучения и провозглашения праведности (см. 2-е к Тимофею 3:16).

Во времена Павла даже среди евреев не было ограниченного собрания книг, считающихся исключительно Священными Писаниями. Таким образом, в Послании Иуды 1:14-15 без ограничений и как писание цитируется не библейская книга Еноха. На самом деле, только в четвертом веке нашей эры Новый Завет стал каноническим, и только в шестнадцатом веке во время Реформации Ветхий Завет стал считаться каноническим для евреев.

Матфей, Павел и Сам Иисус, также как и Джозеф Смит, считали необходимым разъяснять, изучать и объяснять Священные Писания в свете современных условий, истинного восприятия (см. Евангелие от Матфея 22:23–33, Евангелие от Матфея 24:37, Евангелие от Иоанна 5:39) и провозглашения новых заповедей (см. Евангелие от Иоанна 13:34, 1-е Послание к Коринфянам 6:7–8). Они признавали, что невозможно ограничить духовное знание и записать его на ограниченном количестве страниц (см. Евангелие от Иоанна 21:25). Таким образом, мы видим открытую и сложную идею Священных Писаний во времена раннего христианства, что можно сравнить с расширенным пониманием Священных Писаний, о котором учил Джозеф Смит. [1]

Канонические Священные Писания Церкви мормонов, которые объединены под общим названием образцовые труды Церкви, включают в себя Библию, Книгу Мормона – Новые Свидетельства об Иисусе Христе, Учение и Заветы и Драгоценную Жемчужину.

Эта статья была была взята с www.mormonbeliefs.com: Верования мормонов: Открытые Священные Писания.

Оставить комментарий Cancel reply

Стих дня
- Ибо вот, эта жизнь — время для того, чтобы люди приготовились к встрече с Богом; да, вот, день этой жизни — это день, чтобы люди совершали дела свои. И ныне, как я сказал вам ранее, поскольку у вас было так много свидетельств, я умоляю вас, чтобы вы не откладывали дня своего покаяния до самого конца; ибо после этого дня жизни, который дан нам, чтобы подготовиться к вечности, вот, если мы не будем лучше использовать свое время, пока мы еще в этой жизни, то настанет ночь тьмы, при которой нельзя будет совершить никаких дел. Вы не можете сказать, когда будете подведены к той роковой черте, что я покаюсь, что я вернусь к Богу моему. Нет, вы не сможете этого сказать; ибо тот самый дух, который владеет вашим телом в момент ухода из этой жизни, — этот же дух будет иметь силу над вашим телом в том вечном мире.
  
  Алма 34:32-34
Последние записи
Рубрики
Страницы

Мормоны

Верования мормонов: открытые Священные Писания

Верования мормонов: открытые Священные Писания

Оставить комментарий Cancel reply

Стих дня

Последние записи

Рубрики

Страницы